欲不生于物，生于未来之感。
人见金，未必爱金；所爱者，金后之安、之自由、之高位、之不再求人。
人见名，未必爱名；所爱者，名后之被看见、被承认、被高看、被记住。
人见爱，未必只爱一人；所贪者，爱后之归处、偏心、不孤、有人把自己放在心上。
故欲望不是物夺主，是未来感受夺主。
未来未至，思想先往；感受未成，思想先养。养之久，未来如真；未来如真，现在便轻。人坐今日，心住他日；手中尚有，眼已望远。饭在眼前，不如未来之宴；人在身旁，不如想象之归；路在脚下，不如终点之光。
欲望初起，本非罪。
饥者求食，寒者求衣，贫者求生，辱者求立，孤者求近，困者求出。此皆人之常情，亦是生命之动。无欲则无向，无向则不行。
欲之偏，不在有欲，而在欲坐主。
欲一坐主，未来感受渐亮，现实之路渐暗。人不再问此路该不该走，只问何时能到；不再问谁在承受，只问自己何时满足；不再问代价是否正当，只问结果是否可得。
于是历程被压缩成目的。
本需一年之路，欲以两月取之；本需十年之根，欲以一夜成名；本需相知相守，欲以一句占有；本需劳作积累，欲以捷径夺财。凡结果过快，而来路不明者，皆须验其承载。不是快皆有错，而是快到看不见历程时，路中必藏偏。
世人多厌欲，常因见其恶相。
为财而欺，为名而伪，为爱而控，为胜而害，为成功而不择手段。于是世人便说欲望是恶。其实恶不在欲之初起，而在路径失界。欲望只是信号，路径才分正偏。
求财无错，骗夺为偏。
求名无错，抢功为偏。
求爱无错，控制为偏。
求胜无错，害人为偏。
求出无错，踩人而出为偏。
故欲望无原罪，路径有善恶。
欲在暗处，便会借人之名说话。它说，这是我必须得到的；这是我命里缺的；这是我不能输的；这是我一生该有的。其实很多时候，那不是人之本心，而是旧伤借未来讨债。
旧贫未归位，便借财富讨债。
旧辱未归位，便借名声讨债。
旧孤未归位，便借爱情讨债。
旧败未归位，便借胜负讨债。
旧缺未归位，便借未来讨债。
讨债者最易夺主。因为它不求当下之物，它求过去未被补回之感。过去不能被未来完全修复，未来只能开新路，不能替过去重来。若执意用未来补过去，则得一物又缺一物，得一名又求一名，被看见一次又怕下一次无人看见，被爱一次又怕终有一日失去。
欲望之牢，不在不得，而在得后仍不安。
欲望夺主之后，思想最易失闭。因为未来尚未发生，材料尚未齐全，思想却要提前算尽、判尽、控尽。于是人反复问：会不会成功，会不会失败，会不会被爱，会不会失去，会不会被看见，会不会输给别人，会不会永远没有机会。
未来不能答，思想便绕。思想越绕，未来越大；未来越大，现在越窄。此时继续硬想，只会喂大未来。思想闭不了未来的环，只好让感受承接现在。
承接不是纵欲，亦不是逃避。承接是照见此刻之刺：我在怕什么，我在疼哪里，我为何如此想要，我想从这个未来里得到哪一种感受。人能先承认不安，才不被不安牵走；能先承认渴望，才不被渴望假冒本心；能先承认旧伤，才不让旧伤披着未来之名行事。
凡欲夺主者，先拿到明面。
明面之欲，只是一道思维；暗处之欲，最容易成魔。
照欲之源，分欲之位，验欲之路，守欲之界。欲可为火，不可焚身；欲可指路，不可夺路；欲可催人向前，不可献祭现在；欲可让人知道自己还想活得更满，不可让人忘了自己仍在此刻。
真正成熟的人，不是无欲，而是不被欲望替他决定世界。
能求财而不失义，能求名而不失真，能求爱而不失人，能求胜而不害路，能求未来而不牺牲现在，此欲归位。
欲望归位，便是生命之向。
欲望夺主，便是未来之牢。
最终锁句：
欲望是未来感受夺主。欲望无原罪，路径有正偏；历程不可被目的吞没，未来不可替现在为主。
